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生命经得起多少博弈
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王耕
据说，这个世界上最遵守制度的人是德国人和瑞典人，他们把制度当作生命；最不喜欢死守规矩的人是中国人，我们常说制度是死的，人是活的。为此，我读到过很多文章，那些写文章的人批评我们中国人太散漫太随意，不懂得制度的重要性，带累着我们国家在很多方面都处在人家后面，尤其是工艺水平生产效率等等。
现在，谁要是再说我们中国人不重视制度，我就要给他讲讲我刚刚听说的这个残酷的故事——两个同乡在一个工厂里打工，一个人的手被传送带夹住了，这个时候另一个只要拿把剪刀把传送带剪断就可以了。但是这另一个没有这么做，他跑去找了自己一个工友，然后两个人又一同去找该厂的厂长，到厂长来的时候，情况已经惨不忍睹。他们把那个不幸的老乡从机器上生拽出来，这个老乡因失血过多死掉了；再之后，死者的家属来到工厂，被保安生硬地拖了出去。在这个故事里，每个人都有道理，他们都是遵守制度的模范。那个不肯剪断传送带的工友，他的理由是：在工厂里，没有厂长的命令，谁也不能让生产线停下来，这是制度；对于工厂的保安来说，他也是有理由的：他的职责就是清除与生产没有关系的人，让他们离开工厂，把保证工厂的利益不受侵扰放在第一位。每一个人的选择都是合乎制度的，但是没有一个人的选择是合乎人性的。
我能说点什么？我能说——保安和工友兄弟，你们按道理说也是苦出身，你们为什么会做出这样的选择？我想了想，我觉得我不能这样说，我没有资格指责他们，我不在他们的位置上，他们没有受过多少教育，他们活着首先要解决的是生存问题，在这个世界上，他们本能地把所有的东西，包括制度，都看做比他们自己的生命还要重要。当然，很多浪漫的人会把爱情看作比自己的生命更重要。生命，生命不就是一条命吗？活着，活着不就是一口气吗？我记得上大学的时候，曾经到一个古董店打工，那个老板跟我说：“你小心一点，这里所有东西都比你的命还值钱。”我相信，那些打工的兄弟，他们小心翼翼地活着，在别人的工厂，别人的城市，他们相信所有的东西都比生命更宝贵。低品质的活着会使人对生命的意义发生怀疑，会使人相信人的命是有高低贵贱的，有的人的命就是轻贱，像草一样，为了一棵草，你会把不断给企业带来财富给所有人带来就业机会的传送带剪断吗？我宁肯相信，他们当时是乱了手脚，他们不知道究竟应该干什么，因为没有人跟他们说：你们的生命比什么都重要，就是整个工厂毁于一旦，你们的生命和安全也是第一位的。我相信，生活中无数的事例都在教育他们——你们得听我们的，听制度的，听机器的，否则你们就给我滚蛋，像你们这样的人多的是！
我不想谈安全教育问题，工厂责任问题，以及工作环境问题，薪水待遇问题，这些问题都应该由那些以“关心人民疾苦”为职业的公仆来过问。我想说的是另一个问题——我们常常说一句话“我心疼你，谁心疼我呀”，朗朗上口，似乎每个人都关心自己，谋求自己的利益最大化是特别现代的事特别天经地义的事，我觉得那些处在流水线上的工人也是一样，谁有权利指责他们自私冷漠？他们不过是一事当前，更关心自己的利益罢了。我小人之心地揣测一下那位工友之腹，他没准儿想的是：“我把生产线剪断，你得救了，谁赔呀？你赔，你赔得起吗？就是把你卖了也赔不起呀！我赔，凭什么呀？”
如果说关心自己的利益，趋利避害是一种本能，那么这位工友见死不救有什么错呢？可是如果说他这么做一点错都没有，那么我们是和人生活在一起、工作在一起吗？
前一阵特别流行纳什的博弈论，问题是生命经得起博弈吗？你以为人是计算机呢，遇到什么事情呼啦啦就算出来了？再说计算机还有死机的时候呢！当然计算机死机了可以重新启动，人死了就只能20年后再是一条好汉了。博弈论在英文里叫GAME THEORY，直译的意思是“游戏理论”，纳什凭这个理论得的好象是诺贝尔经济学奖，咱别老在生活中博弈好不好？我之所以写最后这段话，是因为很多受过特别好教育的人，尤其是在经济类媒体供职的人，把博弈挂在嘴边上，他们以为博弈能解决所有的事情，包括解决工人的手被卷到机器里——这个时候是应该剪断生产线还是向老板汇报？或者有更好的博弈方法？比如当机立断采取壮士断腕的方法，这样生命保住了，不过是缺了一条胳膊，而且生产也没有耽误，这是不是最好的解决方法？
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