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河南是谁的亲娘？
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令狐补充
文怀沙老先生九十七八了，可谓高寿，还能四处演讲且大言炎炎，可谓养生有道，不由得我不佩服。可惜他倚老卖老，说话颠三倒四，危言耸听，在我眼里面就显得昏聩糊涂。我想自己如果能活到这把年纪，若有机会面向公众说点什么，千万要以文怀沙为戒，别在自由言说和信口开河之间歪歪斜斜地划上了等号，授人以笑柄。
文怀沙很得意自己的健康和高龄，说自己很年轻，还不到50“公岁”。如果这只是耄耋老人的戏言，可喜可贺，高龄风趣，了不起，但不必当真。为什么不当真？因为其申言自己“公岁说”的逻辑有病：1公斤约等于2市斤，1公里约等于2华里，所以1公岁就等于通常所说的2岁，文老就这样成了老文——这纯属搞笑就好，为有趣而杜撰，笑话制造ABC，是皓首苍髯的聪明，返老还童的胡闹，人生多么美好。如果较真，不傻的人大概都知道，咱们还有1公尺约等于3.3市尺，1公顷等于15亩呢！单以市尺公尺的换算方式，100岁也就相当于33岁零4个月再10天，文怀沙刚过而立之年，在人类日益长寿晚婚的这个时代，难道90岁尚是黄口小儿不成？
但看一看文怀沙的其他一些话也如此逻辑混乱，我就难免疑心他的“公岁说”并非戏言，笑话一当真，立即就无聊和乏味。比如他最近在河南演讲，语不惊人死不休，放言“骂河南就是骂亲娘”，“骂河南就是骂中国”——几乎把用粗话对河南表示不满的人贴上了逆子汉奸的标签。他得出这个结论的前提无他，就一个河南是中华民族和文明的发祥地。他说这话的大背景是，河南声誉在全国不佳，小背景是，他演讲时人正好在河南。
这里先要声明一句，我不反对文怀沙把河南当成他的“亲娘”，他要代表其他人说他们的“亲娘”是河南，其他人如果赞成我也没意见。我要嬉皮笑脸指出的是，河南不是我的“亲娘”，不管是民族意义上还是文化意义上都不是。在我看来，能认定我的“亲娘”的除查验DNA就数我自己了，连我亲爹都不能肯定，你凭什么代表我？谨循文怀沙的逻辑，以多元文化支持者的身份，加上世界公民的妄想，往大里胡说，我宁愿把非洲当成我的“亲娘”，那里可是人类的起源地，至于文化我可不管什么东抑或西，只在乎好坏和真伪。望小里乱讲，不用捣腾家谱我偏认定自己是华夏人眼中蛮夷的后代，跟你汉人不是一脉不成么，少数民族优惠政策更多且不论，即便是汉人，我出生地我都没尊为“亲娘”，怎么也轮不到跟我八竿子搭不着的河南份上，更何况此河南真是彼河南吗？再说，想起前些年在河南的遭遇，这“亲娘”我也叫不出口：上世纪九十年代初我出差到了郑州，住在二·七广场边上的旅社，傍晚下楼吃饭，路过二·七工人大罢工纪念碑附近，正东张西望找食堂，忽然被俩彪形大汉一左一右夹住，把我连拖带扯来到另外俩大汉面前，其中一位胸挂相机的家伙递给我一张拍立得照片，称是我的到此一游的留影，收费50元，我费了好大劲才在照片上找到了自己的渺小的身影，口角到了肢体冲突的临界点才发现自己在劫难逃，讨价还价给了30元才在推搡没有升级之前脱离险境——根据口音我判断他们是河南人，根据我处的位置不用GPS我也敢确定我身在河南。彼时彼地，对于我，河南纯粹是刁民横行的蛮荒之地，我亲娘可从来没这么下流地吓唬和打劫过我。
本来，以一个地方一时的歹人或恶事，来判断该地的好坏优劣，就是一种一竿子打倒一船人的低智行为，株连九族，殃及池鱼，九族和池鱼可能无可奈何，但确实毫无道理。进一步说，一个地方即使有许多龌龊的人或事，长期累积，造成了全面持续的负面印象，根源也不在得出这一印象的人这边。所谓积毁销骨，众口铄金，未必就是事实的真相，讲道理时以此为依据，是不足为凭的。概而言之，国人对河南的某些人和事反感，从而造成了对河南整体印象欠奉，是一个事实，一个现象，却不是整个事情的本源和真相，是其然不是其全然更不是其所以然。抨击这些现象不究其根源，只在末梢的“骂河南”、“河南遭受了冤屈”上作法，纠缠不休，且棍棒横飞，高帽猛扣。也就是以此为前提为河南申辩，采取的不外乎也是横扫整船人的愚蠢做派，全是以弱智对低智的笨拙套路，既不悦目顺耳，年纪再大，道行多高，也难以服人。
河南究竟是谁的亲娘，文怀沙自认可以，但如此替人包办还是免了吧，即使替河南人包办也不行。正确的做法有很多，比较简便快捷的是，在网上发起一个签名确认——年纪大头衔多并不是可以代表全民出镜的充分条件，再说“三个代表”也轮不到党外人士——然后再出来放言河南是谁谁谁的亲娘不迟。我对结果很乐观，估计除了我之外，还有不少人甚至河南人也不肯认河南为亲娘。
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